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第三期：1956～1966年，為現代派（西化）時期。
隨著韓戰結束，中（台）美聯防條約穩定了台灣的經濟、政治
、外交情勢，美國經濟和美式生活方式的移入，使文化界出現
一片「西化」的作風，西方現代派作品大量被引介到台灣，意
識流小說、現代詩、荒謬劇場、現代電影對年青一代有廣泛的
影響。青年作家對八股化的反共文學表示不滿，對殘存於傳統
文化中的封建落後抱著反抗改革的意識，而現代文學和存在主
義所洋溢的虛無主義精神迎合了台灣年青一代對低沉的時代的
無奈感。現代派作品在技巧方面的提高有其積極意義，但不少
作品流露的虛無和悲觀色彩卻引來流弊。
第四期：1966年至1973年，是歐化的反省期。由於現代派文學
日漸脫離現實，而台灣七十年代高度的經濟發展使台灣社會形
態邁向轉型，現代文學所表現的西方文明的錯亂和疏離不能解
社會轉型期裡人們的意識形態，對於真實的問題反而不能深入
挖掘。作家開始修正現代化時期的消極作風，轉而面對台灣轉
變中的社會現實。子于、王禎和、黃春明、陳映真、王拓、舒
凡、七等生、尉天聰、施叔青等作家開始在作品中傳達出強烈
的社會意識，通過小人物的生活反映時代，獲得讀者的共鳴。
第五期：1973年至1980年是現實主義文學（鄉土文學）時期。
在國際形勢上，台灣先後遇上中（台）美斷交、釣魚台事件、
石油危機。作家對台灣的處境、作家的任務、社會的問題提出
了前此未有的覺醒。「鄉土文學論戰」是這個時期的主要文學
思潮論爭的核心，也是台灣文學前途的一次最重要的檢討。從
「西化」文學反映出對傳統文化自信的喪失，使有識之士更認
認清楚固有文化，並試圖加以復興，這是具有清楚認識的「文
化創新運動」，非單純的「本土運動」。「鄉土文學」是整個
文化振興運動的前鋒，連同其他藝術媒體如舞蹈、音樂、美術
、戲劇等無不表現文化尋根的呼籲，創作方針上有所突破，各
種文學觀念又得以互相交流，對於台灣都市、農村經濟、社會
危機、價值觀念等都有進一步的反映和研究，一種新的文學總
體方向正在穩定發展中。
第六期：1980年至今。這時期可稱為多元共生時期。有不同的
流派和作品出現，如「女性文學」（李昂、廖輝英、袁瓊瓊、
蕭颯、蘇偉貞、夏宇等）、「都市文學」（阿盛、林燿德、林
彧等）、「政治文學」（張大春、黃凡等）等類型。作家進而
反省文學創作的路向和身分。「台灣文學」歷史的回顧和建構
成為焦點之一。
隨著韓戰結束，中（台）美聯防條約穩定了台灣的經濟、政治
、外交情勢，美國經濟和美式生活方式的移入，使文化界出現
一片「西化」的作風，西方現代派作品大量被引介到台灣，意
識流小說、現代詩、荒謬劇場、現代電影對年青一代有廣泛的
影響。青年作家對八股化的反共文學表示不滿，對殘存於傳統
文化中的封建落後抱著反抗改革的意識，而現代文學和存在主
義所洋溢的虛無主義精神迎合了台灣年青一代對低沉的時代的
無奈感。現代派作品在技巧方面的提高有其積極意義，但不少
作品流露的虛無和悲觀色彩卻引來流弊。
第四期：1966年至1973年，是歐化的反省期。由於現代派文學
日漸脫離現實，而台灣七十年代高度的經濟發展使台灣社會形
態邁向轉型，現代文學所表現的西方文明的錯亂和疏離不能解
社會轉型期裡人們的意識形態，對於真實的問題反而不能深入
挖掘。作家開始修正現代化時期的消極作風，轉而面對台灣轉
變中的社會現實。子于、王禎和、黃春明、陳映真、王拓、舒
凡、七等生、尉天聰、施叔青等作家開始在作品中傳達出強烈
的社會意識，通過小人物的生活反映時代，獲得讀者的共鳴。
第五期：1973年至1980年是現實主義文學（鄉土文學）時期。
在國際形勢上，台灣先後遇上中（台）美斷交、釣魚台事件、
石油危機。作家對台灣的處境、作家的任務、社會的問題提出
了前此未有的覺醒。「鄉土文學論戰」是這個時期的主要文學
思潮論爭的核心，也是台灣文學前途的一次最重要的檢討。從
「西化」文學反映出對傳統文化自信的喪失，使有識之士更認
認清楚固有文化，並試圖加以復興，這是具有清楚認識的「文
化創新運動」，非單純的「本土運動」。「鄉土文學」是整個
文化振興運動的前鋒，連同其他藝術媒體如舞蹈、音樂、美術
、戲劇等無不表現文化尋根的呼籲，創作方針上有所突破，各
種文學觀念又得以互相交流，對於台灣都市、農村經濟、社會
危機、價值觀念等都有進一步的反映和研究，一種新的文學總
體方向正在穩定發展中。
第六期：1980年至今。這時期可稱為多元共生時期。有不同的
流派和作品出現，如「女性文學」（李昂、廖輝英、袁瓊瓊、
蕭颯、蘇偉貞、夏宇等）、「都市文學」（阿盛、林燿德、林
彧等）、「政治文學」（張大春、黃凡等）等類型。作家進而
反省文學創作的路向和身分。「台灣文學」歷史的回顧和建構
成為焦點之一。
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