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台灣文學有「新」、「舊」之別，台灣的新文學也受中國新文學的影響，二十年代初就有黃朝琴、張我軍等人提倡白話、廢除文言的主張。林獻堂、蔣渭水於1921年組「新民會」、「台灣文化協會」，提倡民族主義，辦了刊物《台灣青年》。
台灣文學不是全然從大陸「移植」過去的，台灣有長期殖民地及日據統治的歷史，加上長期的資本主義經濟背景，使台灣社會的發展形態有別於有中國大陸，台灣文學的本土意識十分強烈，有人甚至提出「台灣文學」不是「中國文學」的說法，認為「台灣文學」是一種以描寫台灣鄉土人物、再現台灣典
型環境、運用台灣方言的作品。
「台灣文學」可從以下幾面理解：
（一）描寫台灣鄉土人物：台灣作家筆下的人物，大半是在農村、漁村、市鎮、工廠中作業的農民、工人大眾，帶著濃厚的台灣歷史和世俗色彩。「後鄉土文學」時期，更有不少作品描寫由農村到城巿生活、工作或在城巿成長的人物。
（二）描寫台灣典型環境：「台灣因自有台灣特殊的氣候、風土、生產、經濟、政治、民情、風俗、歷史等，我們要把這些事情……正確的把握於思想，靈活運用於文字。」（張深切：〈對台灣新文學的路線的一提案〉，《台灣文藝》2卷2期，1935年2月）在台灣鄉土作家筆下，台灣的自然風光景物、人情風俗，漁村和街市、海灘與田野、以及迎神廟會的風俗等都可盡收眼底
（三）用台灣方言的作品：台灣大多數居民是從福建、廣東移入的，漳泉一帶的方言（閩南語）便成為台灣人民的日常用語。台灣新文學家廣泛而又適當地運用台語寫作，對營造地方色彩、加強人物形象都起著作用。無論「前鄉土文學」或「後鄉土文學」的作家對如何運用台語寫作都發表過意見。早在1935年，郭秋生等人已主張把台灣方言文學化（〈建設台灣話文〉，《台灣新民報》，1931年8月29日）。後來黃春明、楊青矗、王拓、李昂等都提出把台灣方言文學化的見解，並反對「文學方言化」。王拓說：「作家對台灣方言模擬運用的圓熟和相似，這當然對於國語詞匯的更加生動和豐富有極大的幫助和貢獻，但是如果過分強調，很容易使人陷入一種褊狹的、分裂的地方主義的觀念和感情裏。」（王拓：〈是「現實主義」文學，不是「鄉土文學」〉）。
（四）表現台灣人的生活和思想：葉石濤認為「台灣文學」是「紮根於台灣人民的朝氣勃勃的力求上進的靈性，跟日據時代的反帝反封建的台灣新文學運動一樣，也跟第三世界的被壓迫民族站在同一個立場……使國家現代化」，「透過描寫台灣特殊現實的鄉土文學更上一層樓，描寫普遍的人性，尋求更哲理性的境界」。（《台灣文學史綱）
台灣文學有一個特點，就是從比較單一的流派向多種流派發展。台灣文學有「現代派」、「鄉土派」、「戰鬥文學」和「言情派」等多種流派。有些流派在文學史的影響較大，也有些影響較小，也有些是特定時期內的產物（如「大兵文學」），也有些影響普通階層的讀者，如武俠小說、言情小說等。近年，台灣現代派和鄉土派的論戰已經停息，兩派有所交融和各自發生變化。作家如李昂、王禎和、宋澤萊、陳映真、張大春等，已非單純的「鄉土」或「現代」可以概括，以台灣現實為主要表現對象的「女性文學」、「城市文學」、「環保文學」等開始出現，這多元
化和融合的趨勢將會持續下去。
台灣文學不是全然從大陸「移植」過去的，台灣有長期殖民地及日據統治的歷史，加上長期的資本主義經濟背景，使台灣社會的發展形態有別於有中國大陸，台灣文學的本土意識十分強烈，有人甚至提出「台灣文學」不是「中國文學」的說法，認為「台灣文學」是一種以描寫台灣鄉土人物、再現台灣典
型環境、運用台灣方言的作品。
「台灣文學」可從以下幾面理解：
（一）描寫台灣鄉土人物：台灣作家筆下的人物，大半是在農村、漁村、市鎮、工廠中作業的農民、工人大眾，帶著濃厚的台灣歷史和世俗色彩。「後鄉土文學」時期，更有不少作品描寫由農村到城巿生活、工作或在城巿成長的人物。
（二）描寫台灣典型環境：「台灣因自有台灣特殊的氣候、風土、生產、經濟、政治、民情、風俗、歷史等，我們要把這些事情……正確的把握於思想，靈活運用於文字。」（張深切：〈對台灣新文學的路線的一提案〉，《台灣文藝》2卷2期，1935年2月）在台灣鄉土作家筆下，台灣的自然風光景物、人情風俗，漁村和街市、海灘與田野、以及迎神廟會的風俗等都可盡收眼底
（三）用台灣方言的作品：台灣大多數居民是從福建、廣東移入的，漳泉一帶的方言（閩南語）便成為台灣人民的日常用語。台灣新文學家廣泛而又適當地運用台語寫作，對營造地方色彩、加強人物形象都起著作用。無論「前鄉土文學」或「後鄉土文學」的作家對如何運用台語寫作都發表過意見。早在1935年，郭秋生等人已主張把台灣方言文學化（〈建設台灣話文〉，《台灣新民報》，1931年8月29日）。後來黃春明、楊青矗、王拓、李昂等都提出把台灣方言文學化的見解，並反對「文學方言化」。王拓說：「作家對台灣方言模擬運用的圓熟和相似，這當然對於國語詞匯的更加生動和豐富有極大的幫助和貢獻，但是如果過分強調，很容易使人陷入一種褊狹的、分裂的地方主義的觀念和感情裏。」（王拓：〈是「現實主義」文學，不是「鄉土文學」〉）。
（四）表現台灣人的生活和思想：葉石濤認為「台灣文學」是「紮根於台灣人民的朝氣勃勃的力求上進的靈性，跟日據時代的反帝反封建的台灣新文學運動一樣，也跟第三世界的被壓迫民族站在同一個立場……使國家現代化」，「透過描寫台灣特殊現實的鄉土文學更上一層樓，描寫普遍的人性，尋求更哲理性的境界」。（《台灣文學史綱）
台灣文學有一個特點，就是從比較單一的流派向多種流派發展。台灣文學有「現代派」、「鄉土派」、「戰鬥文學」和「言情派」等多種流派。有些流派在文學史的影響較大，也有些影響較小，也有些是特定時期內的產物（如「大兵文學」），也有些影響普通階層的讀者，如武俠小說、言情小說等。近年，台灣現代派和鄉土派的論戰已經停息，兩派有所交融和各自發生變化。作家如李昂、王禎和、宋澤萊、陳映真、張大春等，已非單純的「鄉土」或「現代」可以概括，以台灣現實為主要表現對象的「女性文學」、「城市文學」、「環保文學」等開始出現，這多元
化和融合的趨勢將會持續下去。
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