【原文】
《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」況書之為妙，近取諸身。假令運用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發於靈臺。必能傍通點畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之並用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。至若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之准。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態於毫端，合情調於紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻而無失，違鍾張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共豔；隋殊和璧，異質同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶恡筌蹄。
【譯文】
《易經》上說：「觀看天文，可以察知自然時序的變化；瞭解人類社會的文化現象，可以用來教化治理天下。」何況書法的妙處，往往取法於人本身容貌的特徵。假使筆法運用還不周密，其中奧秘之處也未掌握，就須經過反復實踐，發掘積累經驗，啟動心靈意念，以指使手中之筆。學書須懂得使點畫能體現情趣，全面研究起筆收鋒的原理，融合蟲書、篆書的奇妙，凝聚草書、隸書的韻致。體會到用五材來製作器物，塑造的形體就當然各有不同；像用八音作曲，演奏起來感受也就興會無窮。若把數種筆劃擺在一起，它們的形狀多不相同；好幾個點排列一塊，體態也應各有區別。起首的第一點為全字的範例，開篇的第一個字是全幅準則。筆劃各有伸展又不相互侵犯，結體彼此和諧又不完全一致；留筆不感到遲緩，迅筆不流於滑速；燥筆中間有濕潤，墨色濃中帶枯；不依尺規衡量能令方圓適度，棄用鉤繩準則而致曲直合宜；筆鋒忽露而忽藏，運毫若行又若止，極盡字體形態變化于筆端，融合作者感受情調于紙上；心手相應，毫無拘束。自然可以背離羲之、獻之的法則而不失誤，違反鍾繇、張芝的規範仍得工妙。就像絳樹和青琴這兩位女子，容貌儘管不同，卻都非常美麗；隨侯之珠與和氏璧這兩件寶物，形質雖異，卻都極為珍貴。何必一定要去刻意畫鶴描龍，迷失了自己的本色；既然撈到了魚、獵得了兔，又何必定要去吝惜捕魚捉兔的器具呢！
【原文】
聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，然後議於斷割。語過其分，實累樞機。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以引示：其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以湘縹，題之以古目：則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯於耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群，則伯喈不足稱，伯樂未可尚也。
【譯文】
有人說：「家裏有了像南威一樣美貌的女子，才可以議論女人姿色；得到了龍泉寶劍，才能夠評論其他寶劍的鋒利。」一個人評斷是非好壞，如果太離譜，是會有損形象的。我曾非常用心的寫了一幅字，自以為寫得很不錯。遇到當時號稱行家的，就拿出來向他們請教。可是他們對寫得精巧秀麗的，並不怎麼留意；而我寫得比較差的，反被讚賞。他們面對所見的作品，並不能分辨出其中的優劣，僅憑傳聞，即裝出識貨的樣子，亂評一通。有的是自以為年齡大地位高，隨便評論。於是我便故意做假，把作品用綾絹裝裱好，題上古人名目。結果號稱有見識者，看到後改變了看法，那些不懂書法的人也隨聲附和，競相讚賞筆調奇妙，很少談到書寫的失誤。簡直就是惠侯喜好偽品、葉公懼怕真龍的翻版。於是可知，伯牙斷弦不再彈奏，確是有道理的。蔡邕不胡亂誇獎琴材，伯樂不隨便回顧馬兒，原因就在於他們具有真知實學和辨別能力，不受一般人見解的影響。假使，好的琴材在焚燒時，平庸的人也能為其發出妙音而驚歎；千里馬伏臥廄中，無識的人也可看出它與眾馬不同，那麼蔡邕就不值得稱讚，伯樂也勿須推崇了。
【原文】
至若老姥遇題扇，初怨而後請；門生獲書機，父削而子懊；知與不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」老子云：「下士聞道，大笑之；不笑之則不足以為道也。」豈可執冰而咎夏蟲哉！
【譯文】
至於王羲之為賣扇老婦題字，老婦起初是埋怨，後來又請求；一個門生獲得王羲之的床几題字，竟被其父親刮掉，使兒子懊惱不已。這說明懂書法與不懂書法，大不一樣啊！再如一個知識份子，會在不瞭解自己的人那裏受到委屈，又會在瞭解自己的人那裏感到寬慰；也是因為有的人根本不懂事理，這是正常現象，不用責怪！莊子說：「清晨出生而見日即死的菌類，不知道一天有多長；夏生秋死的蟪蛄，不知道一年有四季。」老子說：「無知識的人聽到真理，便會失聲大笑，倘若不笑也就不足以稱為真理了。」你怎麼可以拿著冬天的冰雪，去指責夏季的蟲子不知道寒冷呢！牠本來就不知道啊！
【原文】
自漢魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊於既往；或苟興新說，竟無益於將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰書譜，庶使一家後進，奉以規模；四海知音，或存觀省；緘秘之旨，余無取焉。垂拱三年寫記。
【譯文】
自漢、魏時代以來，論述書法的人很多，好壞混雜，條目紛繁。或者重複前人的觀點，毫無新意；或者輕率另創異說，也無裨益於將來；使繁瑣的更加繁瑣，而缺漏的依然空白。現今我撰寫了六篇，分作兩卷，依次列舉書法的工用，取名為《書譜》。希望提供一般後學，作為學習書法的規範；還望四海知音，聊作參閱。至於將自己體驗的心得，隱藏不說，我是不贊成的。垂拱三年（西元六八七年）寫記。
《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」況書之為妙，近取諸身。假令運用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發於靈臺。必能傍通點畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之並用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。至若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之准。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態於毫端，合情調於紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻而無失，違鍾張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共豔；隋殊和璧，異質同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶恡筌蹄。
【譯文】
《易經》上說：「觀看天文，可以察知自然時序的變化；瞭解人類社會的文化現象，可以用來教化治理天下。」何況書法的妙處，往往取法於人本身容貌的特徵。假使筆法運用還不周密，其中奧秘之處也未掌握，就須經過反復實踐，發掘積累經驗，啟動心靈意念，以指使手中之筆。學書須懂得使點畫能體現情趣，全面研究起筆收鋒的原理，融合蟲書、篆書的奇妙，凝聚草書、隸書的韻致。體會到用五材來製作器物，塑造的形體就當然各有不同；像用八音作曲，演奏起來感受也就興會無窮。若把數種筆劃擺在一起，它們的形狀多不相同；好幾個點排列一塊，體態也應各有區別。起首的第一點為全字的範例，開篇的第一個字是全幅準則。筆劃各有伸展又不相互侵犯，結體彼此和諧又不完全一致；留筆不感到遲緩，迅筆不流於滑速；燥筆中間有濕潤，墨色濃中帶枯；不依尺規衡量能令方圓適度，棄用鉤繩準則而致曲直合宜；筆鋒忽露而忽藏，運毫若行又若止，極盡字體形態變化于筆端，融合作者感受情調于紙上；心手相應，毫無拘束。自然可以背離羲之、獻之的法則而不失誤，違反鍾繇、張芝的規範仍得工妙。就像絳樹和青琴這兩位女子，容貌儘管不同，卻都非常美麗；隨侯之珠與和氏璧這兩件寶物，形質雖異，卻都極為珍貴。何必一定要去刻意畫鶴描龍，迷失了自己的本色；既然撈到了魚、獵得了兔，又何必定要去吝惜捕魚捉兔的器具呢！
【原文】
聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，然後議於斷割。語過其分，實累樞機。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以引示：其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以湘縹，題之以古目：則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯於耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群，則伯喈不足稱，伯樂未可尚也。
【譯文】
有人說：「家裏有了像南威一樣美貌的女子，才可以議論女人姿色；得到了龍泉寶劍，才能夠評論其他寶劍的鋒利。」一個人評斷是非好壞，如果太離譜，是會有損形象的。我曾非常用心的寫了一幅字，自以為寫得很不錯。遇到當時號稱行家的，就拿出來向他們請教。可是他們對寫得精巧秀麗的，並不怎麼留意；而我寫得比較差的，反被讚賞。他們面對所見的作品，並不能分辨出其中的優劣，僅憑傳聞，即裝出識貨的樣子，亂評一通。有的是自以為年齡大地位高，隨便評論。於是我便故意做假，把作品用綾絹裝裱好，題上古人名目。結果號稱有見識者，看到後改變了看法，那些不懂書法的人也隨聲附和，競相讚賞筆調奇妙，很少談到書寫的失誤。簡直就是惠侯喜好偽品、葉公懼怕真龍的翻版。於是可知，伯牙斷弦不再彈奏，確是有道理的。蔡邕不胡亂誇獎琴材，伯樂不隨便回顧馬兒，原因就在於他們具有真知實學和辨別能力，不受一般人見解的影響。假使，好的琴材在焚燒時，平庸的人也能為其發出妙音而驚歎；千里馬伏臥廄中，無識的人也可看出它與眾馬不同，那麼蔡邕就不值得稱讚，伯樂也勿須推崇了。
【原文】
至若老姥遇題扇，初怨而後請；門生獲書機，父削而子懊；知與不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」老子云：「下士聞道，大笑之；不笑之則不足以為道也。」豈可執冰而咎夏蟲哉！
【譯文】
至於王羲之為賣扇老婦題字，老婦起初是埋怨，後來又請求；一個門生獲得王羲之的床几題字，竟被其父親刮掉，使兒子懊惱不已。這說明懂書法與不懂書法，大不一樣啊！再如一個知識份子，會在不瞭解自己的人那裏受到委屈，又會在瞭解自己的人那裏感到寬慰；也是因為有的人根本不懂事理，這是正常現象，不用責怪！莊子說：「清晨出生而見日即死的菌類，不知道一天有多長；夏生秋死的蟪蛄，不知道一年有四季。」老子說：「無知識的人聽到真理，便會失聲大笑，倘若不笑也就不足以稱為真理了。」你怎麼可以拿著冬天的冰雪，去指責夏季的蟲子不知道寒冷呢！牠本來就不知道啊！
【原文】
自漢魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊於既往；或苟興新說，竟無益於將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰書譜，庶使一家後進，奉以規模；四海知音，或存觀省；緘秘之旨，余無取焉。垂拱三年寫記。
【譯文】
自漢、魏時代以來，論述書法的人很多，好壞混雜，條目紛繁。或者重複前人的觀點，毫無新意；或者輕率另創異說，也無裨益於將來；使繁瑣的更加繁瑣，而缺漏的依然空白。現今我撰寫了六篇，分作兩卷，依次列舉書法的工用，取名為《書譜》。希望提供一般後學，作為學習書法的規範；還望四海知音，聊作參閱。至於將自己體驗的心得，隱藏不說，我是不贊成的。垂拱三年（西元六八七年）寫記。
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