政治民生
天下治亂，繫於用人。
天視自我民視，天聽自我民聽。《尚書》
不患寡而患不均。《論語》
民之所好，好之；民之所惡，惡之。《禮記》
防民之口，甚於防川。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
徒善不足以為政，徒法不能以自行。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
簡能而任之，擇善而從之。
文化教育
十年之計，莫如樹木；終身之計；莫如樹人。
弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
道之所存，師之所存也。
君子如欲化民成俗，其必由學乎。《禮記》
識人求才
一沐三握髮，一飯三吐哺。
不以言舉人，不以人廢言。
不患人之不己知，患不知人也。
用人之術，任之必專，信之必篤。
用之則行，捨之則藏。
視其所以，觀其所由，察其所安。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
短綆不可以汲深，器小不可以盛大。
事理寓意
人事有代謝，往來成古今。
大巧若拙，大辯若訥。
天下理無常是，事無常非。
天道無親，常與善人。
尺有所短，寸有所長。
事修而謗興，德高而毀來。
聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。
當仁，不讓於師。
當斷不斷，反受其亂。
竭誠，則胡越為一體；傲物，則骨肉為行路。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
謀事在人，成事在天。
為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
心理篇
十目所視，十手所指。
小人之過也必文。
眾士之諾諾，不如一士之諤諤。
從善如登，從惡如崩。
揚湯止沸，不如釜底抽薪。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
賢士之處世也，譬若錐囊中，其末立見。
賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。
人際關係
不立異以為高，不逆情以干譽。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
以文會友，以友輔仁。
以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
處世行為
民我同胞，物吾與也。
以直報怨，以德報德。
失之東隅，收之桑榆。
多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。
行到水窮處，坐看雲起時。
見利思義，見危受命。
往者不可諫，來者猶可追。
謹言慎行
言之非難，行之為難。
君子之恥其言而過其行。
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
經驗教訓
人恆過，然後能改。
及時當勉勵，歲月不待人。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
得道者多助，失道者寡助。
臨淵羨魚，不如退而結網。
做事態度
七年之病，求三年之艾。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
凡事豫則立，不豫則廢。
古者言之不出，恥躬之不逮之。
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
強自取柱，柔自取束。
善始者實繁，克終者蓋寡。
短暫人生
人生天地間，忽如遠行客。
天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。
學習動機
大匠能與人規矩，不能使人巧。
不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不之地之厚也。
不積跬步，無以至千里。
古之學者為己，今之學者為人。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
他山之石，可以攻錯。
如切如磋，如琢如磨。
知足不辱，知止不殆。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
善疑者，不疑人所疑，而疑人之所不疑。
善學者，假人之長以補其短，
善學者，師逸而功倍，又從而庸之。
博觀而約取，厚積而薄發。
焚膏油已繼晷，恆兀兀以窮年。
無冥冥之志者，無昭昭之明。
定立志趣
人患志之不立，亦何憂令名不彰。
立志在堅不在銳，成功在久不在速。
自我修養
人不知而不愠，不亦君子乎。
大名之下，難以久居。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
不忮不求，何用不贓。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。
自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
破山中之賊易，破心中之賊難。
振衣千仞崗，濯足萬里流。
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
歲寒，然後知松柏之後凋。
寧為雞口，無為牛後。
臨財毋茍得，臨難毋苟免。
聲無小而不聞，行無隱而不形。
聲聞過情，君子恥之。
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