人生自是有情癡，此恨不關風與月

【譯文】
　　運用的方法，雖然出自心裁，但整個規模怎樣建立，確是眼前的要務。落筆相差只不過一點點，而藝術效果卻相去千里。假若不懂得了其中的奧妙，便可以眾術兼通了。用心不厭其精，揮運不忘其熟。如果運用極其熟練，規矩了然于胸，自然能夠達到優悠閒暇，意在筆先，瀟灑曆落，神飛筆動。象弘羊的理財，（能夠策劃周全），用心不局限在某一方面；庖丁宰牛，（憑著對牛的骨骼肌理的熟悉，運刀神速，）眼睛並沒有整個的牛體。曾經有愛好書法的向我求教，我便概略地指出要點，講授給他們聽，沒有一個不心手相應，得意忘言的。縱使還未能盡窺各家的奧妙，（但就他自己來說，）斷然已達到他最高的成就了。


【原文】
　　若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：五十知命，七十從心。故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜；時然後言，言必中理矣。

【譯文】
　　至於說到深入思考，精研法則，少年是比不上老年人的；但學好一般的規矩，老年又比不上少年了。運用思索，年紀老了越見精妙；從事學習，少年時代可以刻苦地努力進行。進行不斷的努力，其中可以劃分為三個階段；每一個階段，就有一個變化，最後達到功行完滿。初學會分行布白的，僅僅求其平正即可，達到了平正的境界的，要追求險絕；險絕也能做到了，那又要回復到平正上來。最初以為工夫趕不上古人，到了中間的過程，或則過於平正，或則過於險絕，最後乃領會到把平正和險絕融為一體，能夠變化自如。到這個時候，那年齡和書法都已老了。孔子說：到五十歲懂得天命，到七十歲便隨心所欲了。（就書法來說，也有這樣的發展過程），到年紀老時，才能理解平正險絕的情態，體會變化的道理。這就像思考成熟了才作行動，行動才不至失當；到時間合適的時候才來說話，說話便一定能夠合理一樣。


【原文】
　　是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運。自矜者將窮性域，絕於誘進之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學而不能，未有不學而能者也。考之即事，斷可明焉。

【譯文】
　　所以王羲之的書法，晚年的作品特多精彩，這是因為思考通達精審，志氣沖淡平和，不偏激，不淩厲，而風格規模自然為他人所不及。從獻之以後，沒有不是力本不足，而強勢為力，體非自然，而擺佈成體的，不僅是工用比不上前人，而且神采情味也相去得很遠呢。有人輕視自己的作品，而有些人卻過高估計自己的成就。喜歡自誇的人將因缺乏繼續勤奮精神而斷絕進取之路，認為自己不行的人總想勉勵向前，定可達到成功的目標。確實這樣啊，只有學而未果，哪有不學就會成功的。觀察一下現實情況，即可明白這個道理。


【原文】
　　然消息多方，性情不一，乍剛柔以合體，忽勞逸而分驅。或恬憺雍容，內涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分佈猶疏，形骸未撿；躍泉之態，未睹其妍，窺井之談，已聞其醜。縱欲唐突羲獻，誣罔鍾張，安能掩當年之目，杜將來之口！慕習之輩，尤宜慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機，遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非其心閑手敏，難以兼通者焉。

【譯文】
　　然而書體的變化有多方面因素，表現性格情感也不一致，剛勁與柔和被乍揉為一體，又會因遲緩與疾速的遷移而分展；有的恬淡雍容，內涵筋骨；有的曲折交錯，外露鋒芒。觀察時務求精細，摹擬時貴在相似。若摹擬不能相似，觀察不能精細，分佈仍然鬆散，間架難合規範；那就不可能表現出魚躍泉淵般的飄逸風姿，卻已聽到坐井觀天那種浮淺俗陋的評論。縱然是使用貶低羲之、獻之的手段，和誣衊鍾繇、張芝的語言，也不能掩蓋當年人們的眼睛，堵住後來學者的口舌；賞習書法的人，尤其應該慎重鑒別。有些人不懂得行筆的淹留，便片面追求勁疾；或者揮運不能迅速，又故意效法遲重。要知道，勁速的筆勢，是表現超邁飄逸的關鍵；遲留的筆勢，則具有賞心會意的情致。能速而遲，行將達到薈萃眾美的境界；專溺於留，終會失去流動暢快之妙。能速不速，叫作淹留，行筆遲鈍再一味追求緩慢，豈能稱得上賞心會意呢！如果行筆不是心境安閒與手法嫺熟，那是難以做到遲速兼施、兩相適宜的。


【原文】
　　假令眾妙攸歸，務存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝幹扶疏，淩霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與雲日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當路，雖妍媚云闕，而體質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：質直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強無潤；矜斂者弊於拘束；脫易者失於規矩；溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫；狐疑者溺於滯澀；遲重者終於蹇鈍；輕瑣者淬於俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。

【譯文】
　　假若能使眾妙之筆歸納具備，一定要致力於追求骨氣，骨氣樹立，還須融合遒勁圓潤的素質。這就好比枝幹繁衍的樹木，經過霜雪浸淩就會顯得愈加堅挺；鮮豔芳茂的花葉，間與白雪紅日相映，自然更加嬌輝。如果字的骨力偏多，遒麗氣質即少，就像枯本架設在險要處，巨石橫擋在路當中；雖然缺乏妞媚，體質卻還存在。如果婉麗占居優勢，那麼骨氣就會薄弱，類同百花叢中折落的英蕊，空顯芬美而毫無依託；又如湛藍池塘飄蕩的浮萍，徒有青翠而沒有根基。由此可知，偏工一專較易做到，而完美盡善就難求得了。雖是宗師學習同一家書法，卻會演變成多種的體貌，莫不隨著本人個性與愛好，顯示出各種不同的風格來：性情耿直的人，書勢勁挺平直而缺遒麗；性格剛強的人，筆鋒倔強峻拔而乏圓潤；矜持自斂的人，用筆過於拘束；浮滑放蕩的人，常常背離規矩；個性溫柔的人，毛病在於綿軟；脾氣急躁的人，下筆則粗率急迫；生性多疑的人，則沉涵於凝滯生澀；遲緩拙重的人，最終困惑於遲鈍；輕煩瑣碎的人，多受文牘俗吏的影響。這些都是偏持獨特的人，因固求一端，而背離規範所致。