幽 夢 影（節錄） 張潮
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
花不可以無蝶；山不可以無泉；石不可以無苔；水不可以無藻；喬木不可以無藤蘿；人不可以無癖。
春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風聲；水際聽欸乃聲；方不虛生此耳。若惡少斥辱；悍妻詬誶；真不若耳聾也。
上元須酌豪友；端午須酌麗友；七夕須酌韻友；中秋須酌淡友；重九須酌逸友。
賞花宜對佳人；醉月宜對韻人；映雪宜對高人。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
楷書須如文人；草書須如名將。行書介乎二者之間。
人須求可入詩；物須求可入畫。
少年人須有老成之識見；老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷，秋者天之別調。
昔人云：若無花、月、美人，不願生此世界。予益一語雲：若無翰、墨、棋、酒，不必定作人身。
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶；壘石可以邀雲；栽松可以邀風；貯水可以邀萍；築台可以邀月；種蕉可以邀雨；植柳可以邀蟬。
景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
樓上看山；城頭看雪；燈前看花；舟中看霞；月下看美人；另是一番情景。
山之光；水之聲；月之色；花之香；文人之韻致；美人之姿態；皆無可名狀，無可執著。
假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺上玩月；皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師：春雨，宜始於上元節後，至清明十日前之內，及穀雨節中；夏雨，宜於每月上弦之前，及下弦之後；秋雨，宜於孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。
因雪想高士；因花想美人；因酒想俠客；因月想好友；因山水想得意詩文。
聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳；聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
雨之為物，能令晝短；能令夜長。
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。
地上者妙在丘壑深邃；畫上者妙在筆墨淋漓；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。
春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒。
詩文之體，得秋氣為佳；詞曲之體，得春氣為佳。
人非聖賢，安能無所不知。只知其一，惟恐不止其一，複求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。
藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
有工夫讀書謂之福；有力量濟人謂之福；有學問著述謂之福；無是非到耳謂之福；有多聞直諒之友謂之福。
人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書--天下之樂，孰大於是？
文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多，究之怒處亦樂處也。
《水滸傳》是一部怒書；《西遊記》是一部悟書；《金瓶梅》是一部哀書。
發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
風流自賞，只容花鳥趨陪；真率誰知，合受煙霞供養。
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
我不知我之前生當春秋之季，曾一識西施否；當典午（「晉」代稱）之時，曾一看衛玠否；當義熙（東晉）之世，曾一醉淵明否；當天寶之代，曾一睹太真（「楊貴妃」號「太真」）否；當元豐之朝，曾一晤東坡否。
以松花為糧，以松實為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹。山居得喬松百余章，真乃受用不盡。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。
文名可以當科第，儉德可以當貨財，清閒可以當壽考。
不獨誦其詩，讀其書，是尚友古人，即觀其字畫，亦是尚友古人處。
妾美不如妻賢，錢多不如境順。創新庵不若修古廟，讀生書不若溫舊業。
忙人園亭，宜與住宅相連；閒人園亭，不妨與住宅相遠。
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
物之能感人者，在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鳥，在植物莫如柳。
涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今；清高固然可嘉，莫流於不識時務。
所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。
閱《水滸傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁快意事，方不枉生一場。即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。
春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如薑芥。
善讀書者無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善遊山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
園亭之妙，在邱壑佈置，不在雕繪瑣屑。往往見人家園子屋脊牆頭，雕磚鏤瓦，非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺，是何如樸素之為佳乎。
胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
多情者不以生死易心，好飲者不以寒暑改量，喜讀書者不以忙閑作輟。
立品須法乎宋人之道學，涉世宜參以晉代之風流。
豪傑易於聖賢，文人多於才子。情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。
有青山方有綠水，水惟借色於山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。
天下無書則已；有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關係之論。
至於窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。
筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物；蟹為水族中尤物；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物；西湖為山水中尤物；詞曲為文字中尤物。
買得一本好花，猶且愛憐而護惜之，矧其為解語花乎？
水為至汙之所會歸，火為至汙之所不到。若變不潔而為至潔，則水火皆然。
貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。
鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也。鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將；皆無可奈何之事。
能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者，匪獨為造物之所忌。蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世取褻耳。
才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必無惜美之意。我願來世托生為絕代佳人，一反其局而後快。
蟬為蟲中之夷、齊，蜂為蟲中之管、晏。
予嘗欲建一無遮大會，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧，即當為之。
聖賢者，天地之替身。動物中有三教焉：蛟龍麟鳳之屬，近於儒者也；猿狐鶴鹿之屬，近於仙者也；獅子牯牛之屬，近於釋者也。植物中有三教焉；竹梧蘭蕙之屬，近於儒者也；蟠桃老桂之屬，近於仙者也；蓮花葡萄之屬，近於釋者也。
水之為聲有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲；風之為聲有三：有松濤聲，有秋草聲，有波浪聲；雨之為聲有二：有梧蕉荷葉上聲，有承簷溜筒中聲。
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當友朋。
玉蘭，花中之伯夷也。（高而且潔。）葵，花中之伊尹也。（傾心向日。）蓮，花中之柳下惠也。（污泥不染。）鶴，鳥中之伯夷也。（仙品也。）雞，鳥中之伊尹也。（司晨。）鶯，鳥中之柳下惠也。（求友。）
鄰居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辦五穀而測晴雨，久且數，未免生厭矣。而友之中，又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。
古人云：「詩必窮而後工。」蓋窮則與多感慨，易於見長耳。
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
花不可以無蝶；山不可以無泉；石不可以無苔；水不可以無藻；喬木不可以無藤蘿；人不可以無癖。
春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風聲；水際聽欸乃聲；方不虛生此耳。若惡少斥辱；悍妻詬誶；真不若耳聾也。
上元須酌豪友；端午須酌麗友；七夕須酌韻友；中秋須酌淡友；重九須酌逸友。
賞花宜對佳人；醉月宜對韻人；映雪宜對高人。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
楷書須如文人；草書須如名將。行書介乎二者之間。
人須求可入詩；物須求可入畫。
少年人須有老成之識見；老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷，秋者天之別調。
昔人云：若無花、月、美人，不願生此世界。予益一語雲：若無翰、墨、棋、酒，不必定作人身。
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶；壘石可以邀雲；栽松可以邀風；貯水可以邀萍；築台可以邀月；種蕉可以邀雨；植柳可以邀蟬。
景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
樓上看山；城頭看雪；燈前看花；舟中看霞；月下看美人；另是一番情景。
山之光；水之聲；月之色；花之香；文人之韻致；美人之姿態；皆無可名狀，無可執著。
假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺上玩月；皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師：春雨，宜始於上元節後，至清明十日前之內，及穀雨節中；夏雨，宜於每月上弦之前，及下弦之後；秋雨，宜於孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。
因雪想高士；因花想美人；因酒想俠客；因月想好友；因山水想得意詩文。
聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳；聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
雨之為物，能令晝短；能令夜長。
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。
地上者妙在丘壑深邃；畫上者妙在筆墨淋漓；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。
春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒。
詩文之體，得秋氣為佳；詞曲之體，得春氣為佳。
人非聖賢，安能無所不知。只知其一，惟恐不止其一，複求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。
藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
有工夫讀書謂之福；有力量濟人謂之福；有學問著述謂之福；無是非到耳謂之福；有多聞直諒之友謂之福。
人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書--天下之樂，孰大於是？
文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多，究之怒處亦樂處也。
《水滸傳》是一部怒書；《西遊記》是一部悟書；《金瓶梅》是一部哀書。
發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
風流自賞，只容花鳥趨陪；真率誰知，合受煙霞供養。
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
我不知我之前生當春秋之季，曾一識西施否；當典午（「晉」代稱）之時，曾一看衛玠否；當義熙（東晉）之世，曾一醉淵明否；當天寶之代，曾一睹太真（「楊貴妃」號「太真」）否；當元豐之朝，曾一晤東坡否。
以松花為糧，以松實為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以松濤為鼓吹。山居得喬松百余章，真乃受用不盡。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。
文名可以當科第，儉德可以當貨財，清閒可以當壽考。
不獨誦其詩，讀其書，是尚友古人，即觀其字畫，亦是尚友古人處。
妾美不如妻賢，錢多不如境順。創新庵不若修古廟，讀生書不若溫舊業。
忙人園亭，宜與住宅相連；閒人園亭，不妨與住宅相遠。
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
物之能感人者，在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鳥，在植物莫如柳。
涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今；清高固然可嘉，莫流於不識時務。
所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。
閱《水滸傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁快意事，方不枉生一場。即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。
春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如薑芥。
善讀書者無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善遊山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
園亭之妙，在邱壑佈置，不在雕繪瑣屑。往往見人家園子屋脊牆頭，雕磚鏤瓦，非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺，是何如樸素之為佳乎。
胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
多情者不以生死易心，好飲者不以寒暑改量，喜讀書者不以忙閑作輟。
立品須法乎宋人之道學，涉世宜參以晉代之風流。
豪傑易於聖賢，文人多於才子。情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。
有青山方有綠水，水惟借色於山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。
天下無書則已；有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關係之論。
至於窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。
筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物；蟹為水族中尤物；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物；西湖為山水中尤物；詞曲為文字中尤物。
買得一本好花，猶且愛憐而護惜之，矧其為解語花乎？
水為至汙之所會歸，火為至汙之所不到。若變不潔而為至潔，則水火皆然。
貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。
鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也。鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將；皆無可奈何之事。
能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者，匪獨為造物之所忌。蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世取褻耳。
才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必無惜美之意。我願來世托生為絕代佳人，一反其局而後快。
蟬為蟲中之夷、齊，蜂為蟲中之管、晏。
予嘗欲建一無遮大會，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧，即當為之。
聖賢者，天地之替身。動物中有三教焉：蛟龍麟鳳之屬，近於儒者也；猿狐鶴鹿之屬，近於仙者也；獅子牯牛之屬，近於釋者也。植物中有三教焉；竹梧蘭蕙之屬，近於儒者也；蟠桃老桂之屬，近於仙者也；蓮花葡萄之屬，近於釋者也。
水之為聲有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲；風之為聲有三：有松濤聲，有秋草聲，有波浪聲；雨之為聲有二：有梧蕉荷葉上聲，有承簷溜筒中聲。
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當友朋。
玉蘭，花中之伯夷也。（高而且潔。）葵，花中之伊尹也。（傾心向日。）蓮，花中之柳下惠也。（污泥不染。）鶴，鳥中之伯夷也。（仙品也。）雞，鳥中之伊尹也。（司晨。）鶯，鳥中之柳下惠也。（求友。）
鄰居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辦五穀而測晴雨，久且數，未免生厭矣。而友之中，又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。
古人云：「詩必窮而後工。」蓋窮則與多感慨，易於見長耳。
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}
